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礼：儒佛融通的一个重要途径 南开大学 张培锋 《佛法金汤编》卷十二：宋儒程颢“每见释子读佛书，端庄整肃，乃语学者曰：凡看经书，必当如此。今之读书者，形容先自怠惰了，如何存主得？一日，过定林寺，偶见众僧入堂，周旋步武，威仪济济，一坐一起，并准清规，乃叹曰：三代礼乐，尽在是矣。”（《卍续藏》第八十七卷，第423页上。）另一位大儒司马光也有类似经历：“暇日游洛阳诸寺，廊庑寂寂，忽声钟伐鼓至斋堂，见...
张培锋
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是通往解脱之门的钥匙。《法句经》中说：“即使他背诵了许多经典，然而并不依法实行，这样怠惰的人犹如牧童在数别人的牛，没得到分享沙门生活的利益”。可见，脱离了脚踏实地修持，仍不能脱离生死的缠缚而得到真实的...
月 升
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”为经中之王。对血书更有详细记载。据载善继上人别号幻灭，曾从十指端刺出鲜丹盛于清净器中，养以温火，澄去白液，取其真纯，蘸以霜毫，志心缮写满八十卷华严经，此经“笔锋遒劲，行款清匀，自始至终不见一毫怠惰”...
褚盟萌
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时候你也没有想过找个男人嫁掉，让他来养你。
胡因梦：我奉劝国内的女性，如果是从这个出发点去找寻异性伴侣是最不幸的，因为这样就把男人物化，也把自己物化。这是一种怠惰的心态。
记者：你心目中的两性爱的...
佚名
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》描述他：“刑政不滥，贤能效用，百揆四岳，穆若清风，十余年间，颂声载路。上宫中衣浣濯之衣，常膳不过数器，非母后侑膳，辄不举乐，岁或小饥，忧形于色。虽左右近习，未尝见怠惰之容。与群臣言，俨然煦接，如待...
延德法师
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》云：“寺院既有十八神护，居住之者，亦宜自励，不得怠惰为非，恐招现报耳。”然而世界上的伽蓝道场无数，如何只有十八神而能遍守护呢？该书又云：“一切神皆有无数眷属，即是分任守护也无妨。”
关公（...
不详
|五明研究|
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自励，不得怠惰为非，恐招现报耳。”然而世界上的伽蓝道场无数，如何只有十八神而能遍守护呢？该书又云：“一切神皆有无数眷属，即是分任守护也无妨。”
关公（或称为关帝）原是来自三国蜀汉的历史人物，为...
不详
|五明研究|
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句经》的一首偈来结束今天的开示：
“智者精进于禅修的一天，
好过怠惰之人无自制无慧的百年生命。”
在此，“自制”是指近行定及安止定，而“慧”则是指观智及道智。若人以近行定或安止定为基础来修行观禅，他就...被减弱。若能更进一步地证得阿那含道，在来世他将会脱离十一个欲界。若能够证得最高的圣道，即阿罗汉道，他就会解脱欲、色及无色三界，而在死时证入般涅盘。这是为何“智者精进于禅修的一天，好过怠惰之人无自制无慧...
佚名
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○劝修净土
余少闻轮回往返之说，辄自悲流浪五浊，怅怅然靡所依也。夫百年须臾耳，身家妻子之谋日固，悲欢得失荣辱之数日生，而死已随其后矣。昔人谓念佛一门于居士尤为吃紧，置身烈火之中，浸心烦恼之海，一息不来而铁床铜柱随之，非仰仗佛力，何以敌此。（彭际清）
大抵西方佛国非悠悠散善所能致，万劫生死非因循怠惰所能脱，无常迅速，旦暮即至，安得不为之早办耶？（省庵大师）
“爱不重不...
忏云法师 集
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最新宣言。以前人们怕被扣上“慢”的帽子，凡与“慢”扯上关系的词都显得不怎么体面，如迟钝、落伍、怠惰等等。但在“慢活”族的字典里，“慢”被重新定义为平静、耐心和深思熟虑，有时甚至与温暖、快乐、成功等字眼...
【佚名】
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